• Avant 1979, les femmes iraniennes étaient libres. Elles veulent le redevenir.

• Les féministes iraniennes qui refusent le hijab sont courageuses. Mais leurs homologues occidentales qui portent un chapeau rose et les abandonnent sont des misérables.

• Pourquoi la barbarie iranienne est-elle si facilement tolérée en Occident ?

• Il y a trente ans, le mur de Berlin tombait parce que des citoyens ordinaires voulaient recouvrer leur liberté de mouvement. Aujourd'hui, le mur du régime iranien pourrait être abattu par ces femmes ordinaires qui veulent retrouver la liberté de porter ce qu'elles aiment, qui refusent courageusement de marcher sur les drapeaux d'Israël et des États-Unis - et entendent jouir à nouveau du vent dans leurs cheveux.

De courageuses femmes iraniennes sont à la pointe du soulèvement contre le régime iranien. Elles nous remémorent l'avant de la révolution islamique de 1979, quand le voile n'était pas obligatoire. Elles en connaissent le prix : nombre de celles qui ont participé aux manifestations contre le régime ont été violées et torturées en prison. Photo : des femmes voilées apparaissent dans une émission de propagande à la télévision publique iranienne, le 12 juillet 2014. (Photo de Behrouz Mehri / AFP via Getty Images)

En octobre 1979, l'ayatollah Ruhollah Khomeiny a donné l'une de ses rares interviews à feu la journaliste italienne Oriana Fallaci. A la question : le voile est-il le symbole de la ségrégation que la révolution islamique impose aux femmes, Khomeiny a répondu : « nos coutumes ne vous regardent pas. Si vous n'aimez pas le vêtement islamique, vous n'êtes pas obligé de le porter parce que le voile islamique est fait pour les jeunes femmes honnêtes et convenables. »

« Merci de votre réponse, » a répondu Fallaci. « Et puisque vous m'en donnez la permission, j'enlève ce stupide chiffon médiéval à l'instant ». Fallaci retira son voile et quitta la pièce sans ajouter un mot. En retrouvant le geste de Fallaci, les femmes iraniennes sont à la pointe du combat contre le régime.

Peu après que le régime iranien ait admis avoir abattu un avion de ligne ukrainien le 8 janvier, à l'extérieur de Téhéran, des Iraniennes ont arraché les portraits du terroriste assassiné, le général Qassem Soleimani. Quelques heures plus tôt, les ayatollahs avaient attaqué la base d'Ain el-Assad en Irak, qui abrite des troupes américaines. Mais avant cela encore, la photo d'une iranienne dévoilée, Shohreh Bayat, arbitre du Championnat du monde d'échecs féminin, est devenue virale sur les réseaux sociaux. « Les gens devraient avoir la liberté de se vêtir comme ils le souhaitent, aucun code vestimentaire ne devrait être imposé » a déclaré Bayat évoquant ainsi les règles islamiques qui pèsent sur le vêtement des femmes.

« Devrais-je commencer par bonjour, au revoir ou par toutes mes condoléances ? Bonjour, peuple iranien opprimé ; au revoir noble peuple iranien ; toutes mes condoléances à vous qui pleurez toujours », a écrit Kimia Alizadeh, médaille de bronze de Taekwondo aux Jeux olympiques de Rio 2016, peu après qu'elle ait déménagé en Europe. Elle aussi a protesté contre le « voile obligatoire ».

Le 13 janvier, trois présentatrices ont démissionné de la Télévision de la République Islamique d'Iran (IRIB). « Pardonnez-moi pour les 13 années où je vous ai menti, s'est excusé Gelare Jabbari dans un post Instagram. Pendant plusieurs jours, les responsables iraniens ont nié que le Corps des gardiens de la révolution islamique avait détruit un avion de ligne ukrainien, tuant 176 passagers et membres d'équipage.

Ces iraniennes qui font le choix de l'exil marchent dans les pas des dissidents soviétiques qui ont franchi le rideau de fer pour vivre en Occident. Ces dissidents ont joué un rôle fondamental dans la défaite de l'Union soviétique : ils ont ouvert les yeux de l'opinion publique occidentale sur la réalité de leur pays.

Les femmes iraniennes qui défient aujourd'hui ouvertement les mollahs renouent avec une époque antérieure à la révolution islamique de 1979, quand le voile n'était pas obligatoire. Des photos de cette époque montrent des femmes sans voile. Du jour au lendemain, les iraniennes sont passées « de la mini-jupe au hijab ».

« Je suis au regret de dire que le tchador a été imposé aux femmes », a déclaré Zahra Eshraghi, petite-fille de l'ayatollah Khomeiny. « Il est devenu obligatoire - dans les édifices publics, dans l'école que fréquente ma fille. Ce vêtement qui était une robe iranienne traditionnelle a été transformé en symbole d'une révolution. »

La dernière impératrice d'Iran, Farah Diba, a rappelé qu'« à son époque, les femmes étaient actives dans toutes sortes de domaines. À un moment donné, le nombre de femmes à l'université a même été supérieur à celui des hommes ». Mais bien qu'elles soient « maintenant maltraitées et dédaignées, bien que leurs droits soient bafoués, les femmes agissent de manière incroyablement courageuse ».

Il existe une photo de 1979 qui montre les femmes descendues dans la rue pour protester contre le port obligatoire du voile. « Elle a été prise le 8 mars 1979, au lendemain de l'entrée en vigueur de la loi sur le hijab qui imposait aux femmes le port d'une écharpe pour leurs déplacements urbains » a expliqué le photographe Hengameh Golestan. « Beaucoup de gens à Téhéran se sont mis en grève et sont descendus dans la rue. C'était une énorme manifestation avec des femmes - et des hommes ... Nous nous battions pour la liberté ». Depuis cette date, les femmes ne sont plus sorties à découvert.

À l'époque, 100 000 femmes avaient protesté contre le régime islamiste. Aujourd'hui, de courageuses femmes iraniennes sont à la pointe du soulèvement contre le régime iranien. Elles en connaissent le prix : nombre de celles qui ont participé aux manifestations anti-régime ont été violées et torturées en prison. Les mollahs surveillent 40 millions de femmes iraniennes car ils savent que si ces femmes se rebellent ensemble contre la charia, la révolution islamique implosera. Cette peur explique peut-être pourquoi le régime charge l'Occident de tous les maux.

Quand l'actuel "Guide" suprême de l'Iran, l'ayatollah Ali Khamenei, a défendu publiquement le voile, il a accusé les « ennemis » de l'Iran d'avoir « trompé une poignée de filles pour qu'elles retirent leur hijab dans la rue ». En 2009, le symbole des manifestations iraniennes était Neda Agha-Soltan, assassinée par le régime. Le cas de Sakineh Mohammadi Ashtiani, une Iranienne condamnée à mort par lapidation pour un soi-disant « adultère », a déclenché des rassemblements en France, qui pourraient avoir joué un rôle dans sa libération. Il y a deux ans, une autre Iranienne, Vida Movahedi, est devenue un symbole de défi après qu'elle ait agité un foulard blanc.

Des livres sur la dissidence iranienne - tels que Persépolis et Lire Lolita à Téhéran - ont été écrits par des femmes. Les femmes sont à la pointe du combat contre les ayatollahs. Parmi les 1 500 personnes tuées par le régime à l'occasion des dernières émeutes, il y avait environ 400 femmes a indiqué un communiqué du ministère de l'Intérieur iranien repris par Reuters.

Selon la romancière irano-française Chahla Chafiq :

« Leur acte nous interpelle avant tout sur l'ordre infernal que la République islamique instaure en sacralisant, au nom de dieu, les discriminations et les violences faites aux femmes. La diabolisation du corps des femmes comme lieu de péché, symbolisé par l'obligation du port du voile, implique une série d'interdictions qui altèrent la vie des femmes, soumises à de constantes humiliations et souffrances. »

Une avocate des droits humains, Nasrin Sotoudeh, qui a défendu des femmes en lutte contre le voile, a été condamnée en mars à 38,5 ans de prison, avec une peine incompressible de 12 années de prison. Les activistes Yasaman Aryani, sa mère Monireh Arabshahi et Mojgan Keshavarz, ont été arrêtées pour avoir diffusé une vidéo qui les montre sans voile et distribuant des fleurs aux passagers. Trois femmes accusées de « non-respect du hijab obligatoire » ont été condamnées à 55 ans de réclusion. Shaparak Shajarizadeh, 43 ans originaire de Téhéran, a été condamnée à deux ans de prison pour s'être montrée tête nue dans l'espace public. Azam Jangravi, qui a agité son foulard au-dessus de sa tête dans une rue animée de Téhéran, a déclaré qu'elle avait agi ainsi pour sa fille âgée de huit ans. « Je me suis dit : 'Viana ne devrait pas grandir dans des conditions identiques à celles que l'on m'a infligées quand j'avais son âge' », a-t-elle expliqué.

Les mollahs iraniens semblent prêts à tout pour casser le mouvement des femmes. Des femmes, qui ont partagé des vidéos les montrant tête nue, ont été condamnées à 10 ans de prison. La « police des mœurs » chargée de briser le mouvement des femmes a embauché 2 000 nouvelles recrues. Le régime iranien diffuse également des vidéos de propagande sur le hijab. Une fille qui s'est déguisée en homme pour assister à un match de football à Téhéran, s'est immolée par le feu peu après son procès. Les femmes iraniennes ont « le taux de suicide le plus élevé au sein de la population féminine du Moyen-Orient». Soixante-dix pour cent des suicides en Iran sont commis par des femmes que le régime opprime directement.

Mais le voile n'est pas le seul problème des femmes. Danser, chanter, jouer de la musique ou serrer la main des hommes sont aussi des activités à risque. Avant 1979, les femmes iraniennes étaient libres. Elles veulent le redevenir.

« La flamme du féminisme est vivante en Iran », a rapporté Foreign Policy. Les féministes iraniennes qui refusent de porter le hijab sont courageuses, tandis que leurs homologues occidentales, qui portent des chapeaux roses, et les abandonnent sont des misérables. Federica Mogherini, ancienne Haute représentante de l'Union européenne pour les affaires étrangères, porte un tchador pendant les visites officielles en Iran, prend des selfies avec les législateurs iraniens, et n'a jamais eu un mot sur ces extraordinaires femmes iraniennes.

Masih Alinejad, qui a aidé à populariser la lutte des femmes iraniennes contre le port obligatoire du voile, a interpellé les femmes politiques occidentales qui cachent leurs cheveux quand elles voyagent en Iran : « Je serai claire avec vous : considérer qu'une loi discriminatoire est partie intégrante de notre culture - est une insulte à toute notre nation ». Le régime iranien n'a pas tardé à arrêter des membres de sa famille.

La loi qui a institué la lapidation des homosexuels au Brunei a provoqué un tollé international. Mais l'Iran peut bien tuer des homosexuels et pendre des femmes pour « adultère », pas un sourcil ne frémit en Occident. Pourquoi la barbarie iranienne y est-elle si facilement tolérée ?

La révolution iranienne de 1979 a créé le premier État moderne fonctionnant sur des principes islamiques. Les ayatollahs ont prouvé que la charia n'empêchait pas de gouverner et permettait même de construire une théocratie musulmane. L'assujettissement des femmes a au coeur de ce système.

Il y a trente ans, le mur de Berlin est tombé parce que des citoyens ordinaires ont voulu recouvrer leur liberté de circulation. Aujourd'hui, le mur du régime iranien pourrait être abattu par ces femmes ordinaires qui veulent retrouver la liberté de s'habiller comme elles l'entendent. Courageusement, elles refusent de piétiner les drapeaux d'Israël et des États-Unis - et réclament le droit de jouir du vent dans leurs cheveux.

Giulio Meotti, journaliste culturel à Il Foglio, est un journaliste et auteur italien.

Droit des femmes : « Gisèle Halimi a sorti le combat féministe de l’illégitimité politique », salue la philosophe Geneviève Fraisse

INTERVIEW Pour la philosophe et directrice de recherche émérite au CNRS Geneviève Fraisse, l’avocate Gisèle Halimi a contribué à porter le combat féministe « sur la place publique »

Propos recueillis par Hélène Sergent

Publié le 28/07/20 à 16h16 — Mis à jour le 28/07/20 à 17h55

Gisèle Halimi (à g.) lors du procès de Marie-Claire Chevalier, poursuivie pour avoir avorté après s'être faite violée. — AFP

« Une républicaine passionnée » et « une grande combattante de l’émancipation des femmes », « un exemple pour toutes et tous » ou « une immense voix ». À l’annonce du décès de l’avocate Gisèle Halimi survenu ce mardi, les hommages de la classe politique ont afflué. Disparue à l’âge de 93 ans, cette écrivaine et ancienne députée avait fait de sa vie un combat permanent pour le droit des femmes.

Quel héritage Gisèle Halimi laisse-t-elle et quel rôle a-t-elle joué dans la lutte contre les violences faites aux femmes en France ? Pour Geneviève Fraisse, philosophe de la pensée féministe et directrice de recherche émérite au CNRS, l’infatigable avocate a contribué à « légitimer » le combat pour le droit des femmes en « imposant sur la place publique » des sujets jusqu’ici délaissés par le politique.

Qu’est-ce que Gisèle Halimi a apporté dans le combat pour les droits des femmes en France ?

Tout au long de sa vie Gisèle Halimi a porté sur la place publique la question du droit des femmes. Comme elle l’a fait pendant la guerre d’Algérie dans son combat contre la torture. Aujourd’hui on parle de « convergence des luttes », mais à l’époque, Gisèle Halimi portait déjà une forme de contiguïté des luttes. C’était une femme politique, pas seulement parce qu’elle a eu des activités politiques à proprement parler, mais parce qu’elle a su imposer des sujets dans l’espace public qui n’y étaient pas auparavant. C’était aussi une intellectuelle qui pensait le féminisme. En 2003 déjà dans une tribune au Monde Diplomatique, elle pointait un « continuum de la violence » dans les violences faites aux femmes. Elle avait une idée très claire de ce qu’était l’oppression des femmes. Et elle n’a pas porté seulement le combat pour la dépénalisation de l’avortement, elle s’est aussi engagée pour la criminalisation du viol, qui rappelons-le, était considéré comme un simple délit jusqu’à un changement de la loi en 1980.

Le procès de Bobigny, au cours duquel Gisèle Halimi défendait une jeune femme poursuivie pour avoir avorté après avoir été violée, a-t-il marqué un tournant en France ?

À l’époque j’ai brièvement enseigné dans un lycée en banlieue parisienne. Je me souviens qu’un de mes élèves de terminale est intervenu au sujet de ce procès qui se tenait et avait dit : « Ça fera jurisprudence ». Cela m’a marqué parce que cela voulait dire qu’à la maison on discutait de ce procès. En portant le combat pour le droit à l’avortement dans l’enceinte judiciaire, Gisèle Halimi a permis de légitimer ce débat. Il ne faut pas oublier qu’à ce moment-là en France, les militantes féministes étaient très critiquées, ridiculisées et moquées, elles étaient dans la rue et peu dans les institutions républicaines. Ce procès a tout changé. En amenant l’avortement dans une institution comme l’institution judiciaire, elle a poussé l’Etat à prendre en charge cette question-là et elle a sorti le combat féministe de l’illégitimité politique.

Pourquoi sa voix a-t-elle porté au-delà des cercles militants ?

Parce que son parcours était d’une cohérence évidente et parce qu’elle a gagné ses batailles. Elle était aussi soutenue par Simone de Beauvoir​, à la fois sur son combat contre la torture en Algérie et lors du procès de Bobigny. Ça a été un soutien très important.

Dans quelle pensée ou courant féministe s’inscrivait-elle ?

Gisèle Halimi ne portait pas une « utopie » féministe et n’était pas révolutionnaire. Elle défendait la politique du féminisme. C’est-à-dire qu’elle assumait la dimension politique de ce combat et refusait de faire un « découpage » dans les violences faites aux femmes. Quand elle parle de continuum en 2003, elle refuse justement ce découpage et maintient qu’il existe bel et bien un lien entre l’injure sexiste, la gifle et le viol. Aujourd’hui même si on dépolitise moins le combat féministe, ce découpage persiste encore.

« Les jeunes filles ne réalisent pas l'importance de ce combat »

Vidéo.Aucune femme française ne dirige actuellement

une entreprise du CAC 40

ENTREPRISES Chaque jour, « 20 Minutes » vous conseille une vidéo réalisée par son partenaire « Brut »

Isabelle Kocher était la seule patronne d'une entreprise du CAC 40 jusqu'à ce qu'elle soit débarquée,

en février. (archives) — ERIC PIERMONT / AFP

Espèce en voie de non-apparition. Aucune femme française ne dirige aujourd’hui une entreprise du CAC 40.

Pourquoi ? Fondatrice de Women Equity, Dunya Bouhacène tente de répondre à cette question… Même si, comme elle le rappelle, la parité femmes-hommes au baccalauréat depuis trois générations, la majorité de mentions accordées aux femmes lors de l’obtention de leurs diplômes d’études supérieures auraient dû paver la voie à une véritable parité dans les sphères dirigeantes. Ce n’est pas le cas. Sans doute parce que les stéréotypes et les biais ont la vie dure.

Une interview de notre partenaire Brut à regarder ci-dessous.LIEN

Propos recueillis par Virginie Larousse et Julie Klotz Publié aujourd’hui à 05h59, mis à jour à 11h48

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Examen d’une sorcière pendant un procès, par Thomkins H. Matteson, 1853 (Collection du Peabody Essex Museum). WIKIPEDIA

Au cours des siècles, l’Eglise impose l’idée que le démon est partout. Selon elle, les femmes en sont la proie la plus facile, car faibles et par essence pécheresses. De là à faire d’elles de dangereuses sorcières, il n’y a qu’un pas. Comment expliquer l’acharnement politique et religieux qui a conduit des centaines de milliers d’entre elles au bûcher ? L’historien Robert Muchembled décrit la montée en puissance de cette violente misogynie qui atteignit son paroxysme au XVI^e et au XVII^e siècle.

Vous mettez en avant dans vos travaux la profonde misogynie des sociétés européennes aux alentours de la Renaissance. Comment l’expliquer, alors que le Moyen Age avait été marqué par une certaine idéalisation de la femme, notamment à travers l’amour courtois ?

Cette misogynie vient du fait que les femmes commencent à prendre de l’importance dans la société. Ainsi, la sœur de François I^er, Marguerite de Navarre, accède-t-elle à la célébrité en tant qu’écrivaine. Au temps de Catherine de Médicis, des centaines de jeunes femmes arrivent à la cour, qui était jusque-là extrêmement masculine. Les possibilités d’ascension sociale féminine se développent. Certaines savent lire et écrire, et représentent un danger pour la société patriarcale. Face à cette menace, la réponse masculine a été de « resserrer la vis ».

Par ailleurs, la femme est considérée par les théologiens, et surtout par les médecins, comme un être dangereux, mauvais, entretenant une relation particulière avec le diable. Les médecins définissent le corps de la femme comme un danger pour l’homme : sa sexualité est dangereuse pour lui et risque de le tuer ! Dans le sillage de la médecine antique, les médecins affirment que les femmes sentent beaucoup plus mauvais que les hommes parce qu’elles sont froides et humides, alors que l’homme est chaud et sec.

« Une femme libre est un danger »

Au fil des siècles, l’Eglise a imposé l’idée que la femme est par essence pécheresse, à l’image d’Eve, même si l’institution développe en parallèle le culte marial. Mais la Vierge Marie, c’est la femme sans sexualité ! La théorie qui prévaut, c’est que la femme est tellement faible dans son corps et dans son âme qu’elle ne peut pas faire son salut toute seule. Elle doit être aidée par les hommes – mari, père, frère – et être mise en tutelle. Une femme libre est un danger.

Le XVII^e siècle a vu le développement de cette puissante vague misogyne, qui s’est brisée au siècle suivant. L’époque des Lumières va reprendre le chemin déjà parcouru au début de la Renaissance : c’est le retour des femmes intellectuelles.

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Violences sexuelles dans le sport :

98% des victimes étaient mineures

Le sport de haut niveau n’échappe pas aux violences sexuelles. − DANIEL MIHAILESCU / AFPAutres sports

BILAN - La ministre des Sports Roxana Maracineanu a révélé mercredi que 177 personnes issues de 40 Fédérations sont mises en cause pour des faits de violences sexuelles. Selon les signalements recueillis, la plupart des victimes étaient mineures au moment des faits, et 78% d'entre elles sont des femmes.

Ce sont des chiffres accablants. À eux seuls, ils témoignent de l'ampleur du mal-être qui sévit. Près de 180 personnes sont mises en cause dans des affaires présumées de violences sexuelles dans le sport, a détaillé mercredi 1er juillet la ministre des Sports Roxana Maracineanu, plusieurs mois après une vague de révélations d'agressions sexuelles dans le sport français. 

Depuis, les services du ministère des Sports ont reçu plus de 2000 signalements de violences présumées. Quarante Fédérations sont concernées par ces affaires qui touchent essentiellement (98%) des victimes mineures au moment des faits et dont 78% d'entre elles sont des femmes, a précisé l'ancien nageuse olympique, lors d'une conférence de presse. 

16 personnes incarcérées, 88 procédures judiciaires en cours

Quatre-vingt huit procédures judiciaires sont en cours concernant ces affaires, et 16 personnes sont actuellement incarcérées, a ajouté Roxana Maracineanu, dressant un premier bilan quatre mois après avoir lancé en février dernier une Convention nationale de prévention des violences sexuelles dans le sport. À l'époque, la première championne du monde française de natation avait reconnu qu'au ministère des Sports "on ne mesurait pas l'ampleur, la gravité et le nombre de cas". 

En vidéo 

Violences sexuelles dans le sport : les clubs tentent de rassurer les parents

En décembre 2019, une enquête réalisée par le site web d'information Disclose en partenariat avec d'autres médias avait mis à jour des "dysfonctionnements majeurs" dans le traitement d'affaires présumées de pédophilie et de violences sexuelles dans le sport. Quelques semaines plus tard, la sortie du livre de l'ancienne patineuse Sarah Abitbol ("Un si long silence", aux éditions Plon) accusant son ex-entraîneur Gilles Beyer de l'avoir violée avait marqué le début d'une vague de révélations d'agressions sexuelles dans le patinage, et plus généralement, dans le sport français. Ces révélations avaient également souligné de nombreux dysfonctionnements au sein de clubs, de Fédérations, de la justice et de services de l'État.

Toute l'info sur

Violences sexuelles : grand déballage dans le monde du patinage

Ces scandales sexuels à répétition ont conduit aux démissions successives du président de la Fédération française des sports de glace (FFSG) Didier Gailhaguet et de son homologue de la Fédération française de roller et de skateboard (FFRS) Nicolas Belloir, tous deux mis en cause pour leur gestion de cas de violences sexuelles dans leur sport.

La rédaction de LCI

Mis à jour : Aujourd’hui à 14:47Créé : Aujourd’hui à 14:47

Ces scandales sexuels à répétition ont conduit aux démissions successives du président de la Fédération française des sports de glace (FFSG) Didier Gailhaguet et de son homologue de la Fédération française de roller et de skateboard (FFRS) Nicolas Belloir, tous deux mis en cause pour leur gestion de cas de violences sexuelles dans leur sport.

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